ARGITALPENAK / PUBLICATIONS

 

ARGITALPENAK / PUBLICATIONS

 

                          « Le rire des Basques.Approche ethnolinguistique de l’improvisation versifiée dans l’instant au Pays Basque Nord au XXIème siècle. » Fondation Barandiaran Fundazioa, à paraitre. http://www.barandiaranfundazioa.com/antbuspre.asp?cod=269...

 

                          « Approche transversale et multiréférentielle de l’écologie de l’éducation au Pays Basque.  » Eusko Ikaskuntza, à paraitre. http://www.eusko-ikaskuntza.org/es/novedadesyagenda/noved...

« L'humour, le rire, l'absurde, l'ironie et la dérision en art contemporain. Une étude de cas : l'oeuvre d'Esther Ferrer.» A paraitre en 2013 dans la revue RIEV (Revista International de Estudios Bascos).

2012                 « Du rite au rire. Le discours des mascarades souletines.» Thèse de doctorat réalisée à l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (E.H.E.S.S) sous la direction de Daniel Fabre. Disponible prochainement chez l'Harmattan.

                         Pour une anthropologie du rire au Pays basque. Euskonews. Conférence donnée à la médiathèque de Biarritz en mars 2009. http://www.euskonews.com/0622zbk/gaia62201fr.html, http://www.euskonews.com/0623zbk/gaia62301fr.html

2011                 Bertsolari aldizkaria, 82. zenbakian, Bertsolamintza IV, Txosten monografikoa, Inerziak erantzi garena jantzi, « Bertsolaritza eta umorea » : 42-83. Hemengo linkean ikusgai dago: http://www.bertsolari.net/default.cfm?atala=hemeroteka&am...

2010                 « Du rite au rire. Le discours des mascarades souletines.» Résumé de la thèse mise en ligne sur le site Euskonews : http://www.euskonews.com/0517zbk/gaia51701fr.html

2009                 Anthropologie de l’art contemporain basque au XXIème siècle. Conférence donnée dans le cadre des conférences d’Eusko Ikaskuntza à la médiathèque de Biarritz en mars 2009. http://www.euskonews.com/0490zbk/gaia49001fr.html  

2008                 4 octobre 2008. "De l'expérience du terrain aux théories ethnolinguistiques" in Congrès de Basauri (Euskal Herrian folklore eta etnografia ikerketa : atzo, gaur, bihar) organisé par la société d'études basques, Eusko Ikaskuntza, Lankidetza 51, pp. 461-470, 2009. http://www.euskomedia.org/analitica/17238

2007                 "Pour une anthropologie appliquée. L'excision en question", rapport interne pour l'association KPLCE.

2001                 GARAE. Centre National de la Recherche Scientifique (C.N.R.S) Carcassonne. Conférence intitulée : "Georges Hérelle et le théâtre basque au XXème siècle".  

1999                 "Approche ethno-linguistique des mascarades souletines" publié dans la revue Cuadernos de lengua y litteratura, Congrès sur le théâtre populaire européen de Bayonne les 13 et 14 mai 1998, Oihenart, n°16, pp. 87-136, Bayonne, 1999. http://www.euskomedia.org/PDFAnlt/literatura/16087136.pdf

1999                 DVD, "Mes Basques", entretiens avec Jean Haritschelhar, J-D Chaussier, André Darraidou, Gorka Torre. Cette vidéo est intégralement disponible sur les deux liens suivants :

                          http://www.dailymotion.com/video/x2zlz_mes-basques-premie...

                          http://www.dailymotion.com/video/x36km_mes-basques-deuxie...

 

LITERATURA

2012      Hormatik Hormaraino, Maiatz argitaletxea.

 

Eric Dicharryren Hormatik hormaraino delakoari 'ikonoklasta' hitza jarri dio Etxezaharretak “bai forma eta bai eduki aldetik. Mundu formateatu baten salaketa bat bezala da, botatzen ditu lerro batzuk poesia itxurakoak forma aldetik baina gogorki erakusten dutenak gure mundu ustez zibilizatu hori, osoki menperatua dena, menperatzearen aurka eginez”. Interneten eraginez komunikazio berritu baten influentziak ere badira liburuan.

http://www.kazeta.info/kultura/maiatz-elkarteak-poesiarek...

http://paperekoa.berria.info/plaza/2012-03 28/038/001/maiatzek_itxaro_bordaren_poema_liburu_berri_bat_eramango_du_sarara.htm

http://uberan.org/?kaia/item/maiatz

http://uberan.org/?kaia/item/maiatz-solasaldien-egitaraua...

http://www.eke.org/agenda/1336058959

http://www.museebasque.com/fr/agenda?nav=2&j=15&m...

 

2012     "Punturik gabe gogoratzeko", in HATSA-ren Poesia, Olerki Bilduna, Hatsa Elkartea, 50. orrialdean.

 

2012      Maiatz 54. zenbakian, Amets trafikantearen gabeziatik, 58. orr

              Maiatz 54. zenbakian, Burn out baino lehen, 58. orr

              Maiatz 54. zenbakian, Dena geldirik dagoenean, 59. orr

              Maiatz 54. zenbakian, Desiluzio ez zirkularrak, 59. orr

              Maiatz 54. zenbakian, Azal hutsak bihurtuz gero, 60. orr

              Maiatz 54. zenbakian, Hau mundu hau, 60. orr

              Maiatz 54. zenbakian, Zerikusi, 60. orr

              Maiatz 54. zenbakian, Ircsection1031praxis-test.info, 60. orr

              Maiatz 54. zenbakian, Itzulpengintzaz, 61. orr

              Maiatz 54. zenbakian, Norabidea, 61. orr

              Maiatz 54. zenbakian, Work in progress, 61. orr

              Maiatz 54. zenbakian, Ke artean, 61. orr

              Maiatz 54. zenbakian, Perilosenak, 61. orr

              Maiatz 54. zenbakian, Mintzo naiz, 61. orr

              Maiatz 54. zenbakian, Kulturalen arteko gatazkartean, 62. orr

              Maiatz 54. zenbakian, Zenbaki, 62. orr

              Maiatz 54. zenbakian, Pentsamenduaren iturburuan, 62. orr

              Maiatz 54. zenbakian, Superni galdu zutenei, 62. orr

 

http://uberan.org/?kaia/item/maiatz-54

 

2011     Maiatz, 53. zenbakian, Azken hatsak, 28. orr.

             Maiatz, 53. zenbakian, Badaezpadako zazpi, 28. orr.

             Maiatz, 53, zenbakian, Egun versus ehun, 29. orr.

             Maiatz, 53, zenbakian, Tarrapataka askatasuna, 29. orr.

             Maiatz, 53. zenbakian, Hartuezin, 29. orr.

             Maiatz, 53. zenbakian, Milesker nirekin egonik, 29. orr.

             Maiatz, 53. zenbakian, Testuaren egia, 31. orr.

             Maiatz, 53. zenbakian, Unetik gunera, 31. orr.

             Maiatz 52. zenbakian, Baketik bakera, 44. orr.

             Maiatz 52. zenbakian, Ene bihotza, 44. orr.

             Maiatz 52. zenbakian, Zoriona eraiki, 45. orr.

             Maiatz 52. zenbakian, Barneko itzulpenak, 46. orr.

             Maiatz 52. zenbakian, Bakea baikara, 46. orr.

             Maiatz 52. zenbakian, Bizitza bizi, 47. orr.

             Maiatz 52. zenbakian, Semeari, 47. orr.

             Maiatz 52. zenbakian, Deituko haut, 47. orr.

             Maiatz 52. Zenbakian, In memoriam, 49. orr.

             Maiatz 52. zenbakian, Erreka Styx, 49. orr.

             Maiatz 52. zenbakian, Deseraikuntzarako prest?, 50. orr.

             Maiatz 52. Zenbakian, Gu gara, 51. orr.

2010     Maiatz 51.zenbakian, No future berria, 38. orr.

             Maiatz 51.zenbakian, 43 minutu, 38. orr.

             Maiatz 51. zenbakian, Zuek ni / ordez,, 39. orr.

             Maiatz 51.zenbakian, Laurden bat, 39. orr.

             Maiatz 50.zenbakian, Manifest for a metarealistic and global olerki-poetry, 44. orr.

             Maiatz 50.zenbakian, Ez dut…ongi bizi!, 44. orr.

             Maiatz 50.zenbakian, Ni eta ene niak, 45. orr.

             Maiatz 50.zenbakian, Odolatik at oxala!, 45. orr.

             Maiatz 50.zenbakian, Orrialde bat besterik ez, 46. orr.

2009     Maiatz 49.zenbakian, Tamalez hamaika aldiz ‘ta noiz arte!, Hil artio ? behin, 39. orr.

             Maiatz 49.zenbakian, Adobarik gabe, 41. orr.

             Maiatz 48.zenbakian, Hitz da hitz, 62. orr.

             Maiatz 48.zenbakian, Begi beltz, 62. orr.

             Maiatz 48.zenbakian, Julis, 63. orr.

             Maiatz 48.zenbakian, Wa lehou, 63. orr.

             Maiatz 48.zenbakian, Entzuten gaituztelako : ekintza post-konzeptuala, 63. orr.

             Maiatz 48.zenbakian, Obama xuria da!, 64. orr.

             Maiatz 48.zenbakian, Negar-tantak, 65. orr.

2008     Maiatz 47.zenbakian, Amatxiri, 21. orr.

             Maiatz 47.zenbakian, Koblak, 21. orr.

             Maiatz 47.zenbakian, Tipi Taparen kartzelak, 22. orr.

             Maiatz 47.zenbakian, Gutun bat semeari, 21. orr.

             Maiatz 47.zenbakian, Amets gaiztoa, 23. orr.

             Maiatz 47.zenbakian, Amets ernea, 23. orr.

2007     Maiatz 46.zenbakian, Jokulariok, 19. orr.

2006     Maiatz 43.zenbakian, Irudi badirudi ala ikusi makusi, 82. orr.

             Maiatz 46.zenbakian, Artistaren ikusmena, 82-83. orr.

2005     Maiatz 41.zenbakian, M.N.Z.E, 7. orr.

             Maiatz 41.zenbakian, Izaki gorena, 7. orr.

2002     Maiatz 36.zenbakian, Horrorea, 67. orr.

             Maiatz 36.zenbakian, Solo, 67. orr.

EUX, http://www.publibook.com/librairie/livre.php?isbn=9782748...

 

 

 

Etat des recherches en anthropologie

Mes recherches débutent généralement toutes par une présence sur le terrain où « poussent les faits ». J’ai eu l’occasion de travailler sur trois terrains distincts. Le premier a pris comme objet le rite carnavalesque dans la plus petite des sept provinces basques. Le second s’est déroulé dans l’univers des improvisateurs basques. Il a consisté en une présence dans les écoles où l’on enseigne cet art de l’improvisation et par une familiarisation avec cet univers singulier. Le troisième a pris comme objet l’art contemporain et a consisté en une participation à une performance de l’artiste Esther Ferrer au centre d’art contemporain de Vitoria/Gazteiz.

1)     La recherche sur les mascarades en Soule

Cette recherche s’inscrit dans la lignée des nouvelles interprétations initiées par Turner. Elle n’envisage plus le rite sous le seul angle de son efficacité symbolique mais comme un discours, ou un méta-discours, que la société souletine tient sur elle-même tant à travers les exégèses qu’en donnent les intéressés que par les actes qu’ils accomplissent.

Les relations qu’entretiennent la langue, la société et la culture souletine analysées lors du rite carnavalesque rural souletin permettent d’appréhender celui-ci avec une approche nouvelle. Cet ouvrage qui s’inspire des théories ethnolinguistiques étudie la plus petite des sept provinces basques, au travers des textes du carnaval, considérés comme des actes d’énonciations. La littérature orale festive utilisée lors des mascarades par les jeunes du village organisateur, doit se conformer à une forme d’expression traditionnelle. Elle doit faire appel à la mémoire collective détenue par les anciens et la maîtrise de la langue prend ici toute sa signification.

L’art consiste ici, pour les acteurs, à faire passer la critique, puisée dans l’actualité locale, nationale et internationale sur un mode humoristique, mais aussi de faire agir. Le travail effectué sur de nombreuses mascarades fait ressortir que le rite peut devenir thérapeutique pour les compositeurs des énoncés, la fête devient alors, le moyen pour une minorité culturelle, de faire entendre ses revendications identitaires et linguistiques.

Mon objet —les mascarades souletines— s’est donc dessiné dans toute sa complexité au croisement d’un double mouvement qui traduit sur deux plans distincts le surgissement institutionnel, politique et intellectuel de la culture basque. En premier lieu, le regard sur la mascarade s’est, dans un parcours d’un siècle fait de sauts et de ruptures, peu à peu approché d’une vision “totale”, c’est à dire complexe et contextualisée, de ce théâtre. En second lieu l’importance, récemment reconnue, des énoncés qui actualisent ce théâtre m’a conduit personnellement à renverser la perspective habituelle et à partir de la langue basque.

Tout en faisant mienne la nécessité rarement défendue jusque là, de partir de la langue basque comme langue de création de ces textes, j’ai tenu à souligner la réalité signifiante des jeux plurilingues qui les animèrent et qui en constituent souvent l’arme satirique. Un chassé croisé entre l’intimité identitaire et l’espace public englobant, une représentation sur toile de fond basque, des oppositions linguistiques les mieux incorporées, telles sont, au terme de ce parcours, les trois fils que j’ai tenté de tresser ensemble.

Cette recherche va donner lieu à la publication d’un ouvrage en 2012 chez l’éditeur l’Harmattan avec comme titre : Du rite au rire. Le discours des mascarades souletines.

2)     Les recherches sur le bertsularisme

2.1) Les recherches sur le rire des Basques

Dans toutes les sociétés le rire a occupé une place fondamentale que les chercheurs en sciences sociales ont eu trop tendance à sous-estimer. Cette recherche novatrice comble un vide en problématisant une anthropologie du rire. Elle a pour ce faire élaboré une délimitation du risible dans le tissu de la vie sociale et analysé ses structures, ses fonctions (conservatrice, unificatrice, libératrice, critique, de distinction, d’agrégation), ses pratiques et ses représentations culturellement et historiquement déterminées (lieux et instants). La recherche apporte des réponses aux questions suivantes : quelles sont les références du rire ? De quoi rient les Basques ? Quels sont les secrets de fabrication du rire ? Comment procède le bertsulari pour faire rire ? Quelles sont les frontières du rire ?

Le rire des Basques est appréhendé à travers une approche ethnolinguistique de l’improvisation orale basque. L’étude s’attache à comprendre de quelle manière cette pratique culturelle a réussi à se transmettre de génération en génération pour exister malgré la diminution du nombre de locuteurs et la « débasquisation » que connait le Pays Basque nord. Elle rend compte des adaptations du bertsularisme dans un contexte de modifications et de transformations sociales, économiques, culturelles et linguistiques. L’étude analyse le discours du bertsularisme, à savoir les discours produits par la société, les médias, les chercheurs et les institutions culturelles sur cette pratique mais aussi les discours produits par les bertsularis eux-mêmes à travers leurs performances et leur méta discours. Le bertsularisme n’est plus envisagé sous le seul angle de son efficacité symbolique mais comme un discours, ou méta discours, que la société tient sur elle-même tant à travers les exégèses qu’en donnent les intéressés que par les actes qu’ils accomplissent.

Le chercheur qui décide de se confronter au rire, découvre dans sa quadruple complexité (de fonctions, de fonctionnement, de signifiés, de la définition de l’objet lui-même), un espace de liberté et de créativité incessant, qui varie en fonction des transformations que connaît la société dans laquelle il évolue. Mettre à jour les racines du rire lui permet, en retour, de mieux saisir les modifications qui affectent les mœurs, les jugements de valeur, les préoccupations, les manières de sentir, de penser et d’agir. Au terme de son défrichage, concomitant à la résolution de sa problématique, il accède au paradoxe du rire qui tient à la fois à sa pérennité, à sa récurrence dans l’histoire du bertsularisme, et en même temps à sa capacité à sans cesse se réinventer.

Cette recherche va être éditée sous la forme d’un ouvrage en 2012 ou 2013 par la Fondation Barandiaran qui l’a financée.

2.2) Les recherches sur l’écologie de l’éducation

Après avoir défini ce que sont d’une part l’écologie de l’éducation et d’autre part les approches transversales et multiréférentielles, cette recherche répond, grâce 1) à une observation participante réalisée lors d’un terrain mené au sein de deux école de bertsu (Hendaye et Irun)et 2) à une étude qualitative avec un dépouillement par grilles avec items, aux questions suivantes : de quelle manière le bertsulari invente le bertsularisme qui l’invente ? Quels sont les moteurs du bertsularisme ? Comment apprend-t-on à devenir bertsulari ? Elle analyse les méthodologies d’apprentissage en s’intéressant aux différents facteurs pertinents qui facilitent les apprentissages des apprenants.

Pour le chercheur qui s’attache à interroger ses sens, deux voies d’accès qui peuvent s’entrecroiser. L’une attentive aux conditions de productions et aux relations entre l’idéologique et l’éco-socio-culturel. L’autre attentive à l’inspiration, à la subjectivité du créateur, à la puissance qui le déborde et à laquelle il donne forme. A la source de toute vitalité créatrice : l’inspiration du bertsulari, pleine d’expressions, d’émotions et de sensations. Passer sous silence la subjectivité tragique dont procède la production bertsularistique ce serait la dénaturer, l’amputer, la mutiler. Avant de potentiellement devenir un jour un métier, le bertsularisme reste d’abord et avant tout un art. Un art inventé par un créateur inscrit dans une époque, un temps, un lieu. Un art rendu possible par le passé mais rendant possible l’avenir. Avant de passer à la postérité, le bertsulari s’inscrit toujours dans le hic et nunc.

L’inutilité et la non fonctionnalité ont des vertus multiples qu’il faudrait alors que ces acteurs du renouveau bertsularistique revisitent. Comme l’écrivait Charles Baudelaire : « Etre un homme utile m’a paru toujours quelque chose de bien hideux ». L’apprentissage de l’inutilité, serait alors un chemin d’accès pour les Basques, une porte vers une légèreté de l’être, vers un sourire et un rire trop longtemps passés sous silence car limités par des tensions inhérentes à un conflit qui semblait il y a encore peu insolutionnable, indénouable, interminable et donc infini.

Mots Clés : Ecologie de l’éducation, Modèle allostérique, Conception des apprenants, Méthodologie des apprentissages, Ecole de bertsu, Métacognition, Perturbation cognitive, Anthropologie et sciences de l’éducation, Journal autobioethnographique.

Cette recherche va être éditée par la Société d’Etudes Basques Eusko Ikaskuntza qui l’a financée.

3)     Les recherches sur l’art contemporain

3.1) Les tensions entre pouvoir politique et création artistique

Alors que la modernité introduite dans l’art basque s’est faite aussi en introduisant également la revendication nationale (Ecole Basque), la post-modernité quant à elle s’est dégagée de ce carcan nationaliste pour rejoindre les préoccupations purement esthétiques propres aux artistes de la scène internationale. Alors que la peinture régionaliste enfermait l’art basque en le vérouillant dans sa propre méthaphore, l’art contemporain basque a échappé au discrédit en s’émancipant du discours nationaliste qui raconte sur un mode tautologique l’acte de naissance d’une minorité. Les artistes basques contemporains utilisent l’art sans se plier aux impératifs de l’engagement politique ce qui ne signifie pas qu’ils restent indifférents à la réalité du Pays Basque comme en témoigne les oeuvres présentés au Guggenheim par l’exposition « Chacun à son goût ».

La recherche rend manifeste les relations qui existent entre contexte politique et production artistique. Elle analyse les interférences entre contexte politique et censure des artistes à travers le cas du vidéaste-artiste Khuruts Begona qui a vu son travail retiré d’une exposition car considéré comme polémique (vidéo intitulée « 5 minutos de objetividad ante una escultura verde de Bilbao » représentant entre autre une sculpture de Vicente Larrea (au premier plan) et l’image des bâtiments de la garde civile et d’une voiture de la garde civile espagnole (au second plan), l’ensemble étant inclus dans une cible. Ce travail avait été jugé comme pouvant heurter la sensibilité des spectateurs et trop problématique par temps de crise et d’attentats terroristes de l’organisation séparatiste basque E.T.A par le service culturel de la diputacion de Biscaye qui organisait l’exposition Ertibil 2008.

Nous concluons notre recherche en nous rangeant du coté d’auteurs comme Marc Jimenez et de Christian Ruby qui en appellent à l’élaboration d’une esthétique de l’art contemporain. Nous ne pouvons que vous encourager par un travail de patience et de curiosité, proche d’une « ascèse » pour reprendre la terminologie de Christian Ruby, qui consisterait à rendre justice aux pratiques actuelles en évitant de les ranger d’emblée dans la catégorie des nullités, des médiocrités et autres « n’importe quoi ». Cette esthétique de l’art contemporain nous amènerait à renouer avec l’interprétation et la critique des oeuvres et irait à contre sens des discours négatifs et dépréciatifs en vogue aujourd’hui. En y regardant de plus près, il semble en effet limpide qu’à la fausse image d’une uniformisation des pratiques artistiques apparaissant dans un survol trop rapide de l’art contemporain se dessine un art actuel pluriel qui dit et fait beaucoup plus qu’il n’en a l’air.

Quoi de commun en effet entre les excentricités sexuelles d’un Jeff Koons, un lapin vert transgénique d’Eduardo Kac, une statue de cire comme la Nona Ora d’un Cattelan représentant Jean-Paul II écrasé par une météorite, des radiographies de visages de différents individus d’un Alexandre de Cadenet, des sculptures des animaux familiers d’un Alain Séchas, ou encore et j’en terminerais là des photographies grand format en noir et blanc des visages des victimes du terrorisme présenté par un Clement Bernad. Si nous avons parfois l’impression que l’art actuel « ne dit ni de fait » n’est-ce pas parce que l’art actuel est tout simplement incapable de concurrencer les atrocités et les épisodes sanglants du réél tel que nous le renvoie son écho médiatique, victimes déchiquetées par les attentats, otages égorgés, prisonniers torturés ?

Cet article publié sur le site d’euskonews a donné lieu à une conférence.

3.2) L’humour en art contemporain. Une étude de cas : l’œuvre d’Esther Ferrer

Cette recherche s’inscrit dans la tradition d’une anthropologie compréhensive. Elle analyse les usages et le sens, par et pour les acteurs, de ces pratiques courantes en art contemporain que sont : la dérision, l’humour, l’absurde et l’ironie. Après un bref détour par l’analyse de ces pratiques dans les œuvres d’artistes comme Ben, Boutin, luzinterruptus, Broodthaers, Duchamp et Sehgal, elle focalise son attention sur l’œuvre de l’artiste Esther Ferrer dont la démarche est fondée en grande partie sur la performance. L’observation participante de l’auteur de l’article à la performance Andar por hablar o viceversa donnée au centre d’art contemporain Artium de Vitoria/Gazteiz le 7 octobre 2011 permet une exploration de la place de l’humour, de l’improvisation, du rire, de l’ironie et de l’absurde dans l’œuvre d’Esther Ferrer.

Mots clefs : humour, absurde, ironie, Esther Ferrer, performance, rire, art contemporain.

Cette recherche va donner lieu à un article dans la revue RIEV (Revista International de Estudios Bascos) en 2013 intitulé : L’humour, le rire, l’absurde, l’ironie et la dérision en art contemporain. Une étude de cas : l’œuvre d’Esther Ferrer.(Humour, laugh, absurd, irony and derision in contemporary art. A study of the work of Esther Ferrer)

Je travaille actuellement sur l’invention de la culture basque, sur les effets de la globalisation sur les créateurs et les créations contemporaines, sonores, plastiques, littéraires…

Anthropologie de la fête / Revue de presse / Conférence du 23/07/2011

Article dans le Journal du Pays Basque

http://www.lejpb.com/paperezkoa/20110723/280630/fr/La-fet...

Article dans le journal Sud-Ouest

http://www.sudouest.fr/2011/07/21/la-fete-une-empreinte-s...